Форумы Друзья Блоги Истории успеха Конкурсы и встречи Наши эксперты Ваши эксперты Расскажи о нас всем  
Назад к списку форумов

Правила форумов и блогов
  Форум: Форум группы: Красивые Светланы
Модераторы: Марина, Loki-Lomki, I.K.a., Sveta123, rodrighes  -  показать группу
    Тема:
православная страничка

 
     Только участники группы могут отвечать в этой теме.
 
  Всего Страниц (10):    последняя 8765432первая 
Автор
Сообщение

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

ты там была?

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

СЕВЕРОДОНЕЦК. Мощи местночтимой святой перенесены в кафедральный собор
По благословению епископа Северодонецкого и Старобельского Агапита состоялось перенесение мощей особо почитаемой православными христианами региона инокини Параскевы из Лисичанска в Северодонецк.
В Свято-Христо-Рождественском кафедральном соборе раку с останками инокини встретили владыка Агапит и духовенство города. Священниками она была помещена в специально подготовленном месте правого придела собора. Примечательным есть то, что с мощами находится сохранившийся нательный крестик, который носила матушка Параскева при жизни и с которым была погребена. По благословению управляющего епархией, первую заупокойную панихиду в кафедральном соборе, за которой молилось городское священство, у раки с мощами совершил протоиерей Александр Иванов. Отныне литии об упокоении местночтимой инокини у ее мощей станут постоянными по завершении Божественных литургий.
Инокиня Параскева (в миру Прасковья Семеновна Дыбина) родилась в 1867 году в селе Новоахтырка Старобельского уезда Харьковской губернии (ныне Новоайдарский район Луганской области) в крестьянской семье. В 12 лет, когда Прасковья пасла скот, ей было таинственное видение, о содержании которого она никогда никому не рассказывала. В тот же час она бросила скот и ушла в Старобельский женский монастырь, где и осталась. Добровольно приняв на себя подвиг юродства ради Христа, то есть притворного безумства, она смиренно вступила на особый путь служения Богу во имя правды и любви к Богу.
Почитание в регионе блаженной инокини не прекращалось с годами. Со становлением православной жизни в Лисичанске, по просьбе регулярно приходящих к могиле христиан, началось постоянное совершение заупокойных панихид у почитаемого места, в любые погодные условия. В настоящее время на месте могилы стоит часовня в честь святой Параскевы Сербской, имя которой матушка получила при иноческом постриге. В будущем запланировано строительство храма на чтимом месте.

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Светик, если будет жедание , то прочитай о нашей Параскеве ... которая жила в Лисичанске, мощи ее сейчас находятся в Северодонецком храме.

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Твои святыни, Родина моя</strong> Матушка Параскева: «Как умру, приходите на могилку»
Как птенец, выпавший из гнезда, беспомощен человек без памяти. Но помня о собственных проблемах, дне рождения начальника и курсе валюты на сегодняшний день, мы забываем о своих истоках. И празднуя импортный Хэллоуин, не знаем знаменательных дат своей Родины.
Кто из нас помянет 30 октября матушку Параскеву (юродивую Параскевушку)? А ведь до сей поры творятся чудеса ее именем.
Сейчас, как и при жизни, матушка Параскева многим помогает. У могилки и даже от земли от нее, воды, по-
стоявшей на ней, получают исцеление. Всем, кто прибегает за помощью к матушке Параскеве, подается скорая помощь и утешение.
...В начале 80-х годов XIX века в Новоахтырке Старобельского уезда в семье набожных крестьян родилась девочка. Родители её, Симеон и Мелания, были настолько безграмотные, что не могли посчитать деньги. После Параскевы (в миру Прасковья Семеновна Дыба) родились еще четверо детей — Анна, Епистимия, Косма и Иаков.
Была Параскева необычным ребенком. Когда ей было около трех лет, родители решили проверить её способности: спрятали лопату, а девочки во дворе на тот момент не было. Затем, по возвращении, стали притворно спрашивать: “Пашенька, ты не знаешь, где лопата?” Ребенок сразу пошел к месту, где была она спрятана. Родители сильно изумились. Немного погодя Параскева стала свои предсказания прикрывать юродством. Около семи-восьми лет она всю скотину, которую пасла, загнала в своё пшеничное поле. Естественно, пшеница была истоптана. Этим она предсказала будущее царской России — все будет “истоптано”. Родители её хорошо наказали за такую шалость.
Сразу после этих событий Параскева убегает в Старобельский монастырь. Родители пытались её возвратить, но девочка, предвидя их приезд, пряталась. Да так, что никто не мог её найти.
Еще задолго до октябрьской революции Параскева переодевалась во все красное и бегала по улицам Старобельска. А однажды мела перед входом в обитель да приговаривала: “Шиворот-навыворот”. Все спрашивают, что это значит, а Параскева знай себе: “Шиворот-навыворот”. Вдруг посмотрев пристально на приезжего мужичка, сказала: “Да разве ты не знаешь, власть скоро поменяется?”
Возле Покровского собора сметала все в кучу да сверху метлой и ударяла — все разлеталось в стороны. А через время собор взорвали.
Как-то раз шли матушка Параскева с инокиней Мелетиной в Киев на богомолье. Вдруг в пути матушка переоделась во все белое и продолжила свой путь. Неожиданно из дома выбежала женщина и стала умолять войти в дом. У неё был очень больной ребенок, а ей было откровение, что исцеление будет от женщины в белом. Блаженная не зашла, а походила возле дома и поспешила своей дорогой дальше. И тут их догнали на конях. “Стойте, стойте! Мы же вас и не отблагодарили!” Оказалось, после того, как матушка обошла дом, ребенок исцелился.
В 1937 г. в Старобельск на престольный праздник приехал отец Федор (будущий архимандрит Феофан (Облок). После службы юродивая Параскевушка подходила то к одному священнику, то к другому, говоря: “Ты возьми восемь, а ты бери двенадцать…” Подбежала и к отцу Федору: “Спеши быстрей домой, одевайся теплей, а то снег, мороз будет, возьми с собой десяточку, ни больше, ни меньше, только десяточку”. Случившемуся батюшка не придал значения. А зимой его арестовали. И ровно десять лет отбыл отец Федор в лагере на Соловках, как и предсказала матушка Параскева.
За веру была она гонима. Находилась Параскева в камере с другими людьми. И передают ей от кого-то пасхальный кулич, говоря: “Вот бы нож — разрезать, и всем бы досталось”. “А у меня есть, под халавой, запрятанный”, — сказала одна из заключенных (зачем он ей нужен был — неизвестно). “И сюда враг пробрался!” — воскликнула блаженная, услыхав о ноже, — пасху не режут, а ломают. И разломав, дала всем по кусочку.
Однажды шла матушка Параскева по селу Подгоровка с одной женщиной. Явился им святой великомученик Георгий Победоносец. Сказал ей, чтобы шла она в Лисичанск, спасала там людей. Пошли они, не зная дороги. И встретили по пути военного. Спросили у него, как пройти в Лисичанск. А он говорит: “Идите за мной”. Когда же дошли до Донца, то было им видение — военный стал подниматься в воздух. Только тогда поняли путницы, что это был святой великомученик Георгий.
В Северодонецке показывала матушка Параскева на одно место, говоря, что будет там монастырь. Тогда все ее считали не в своем уме, ведь было время гонений.
Пришел к ней человек перед тем, как идти на фронт. А матушка, закрыв один глаз рукой, сказала: “Ну, иди”. И вернулся он без глаза с войны.
Во время Великой Отечественной войны матушка Параскева ходила перед немцами с палкой, на которой была красная тряпка. Однажды подошла к немецкой комендатуре, но солдат её не пускал. Вышел офицер и велел впустить “бабушку”. Блаженная вошла в кабинет и, вытянув палку, поставила её в угол, где были иконы, властно сказав при этом: “Уходите отсюда!” За это её сильно избили.
Последнее время жила матушка Параскева в Лисичанске по ул. Кочубея, 34 (где ныне и похоронена) в монастыре Херувимы. Там была еще монахиня Надежда. И за неделю до смерти матушки приходила к ним юродивая Мария, которая и предсказала скорую кончину Параскевы.
Перед смертью матушка Параскева последний раз отметила день своего Ангела — Параскевы Сербской. Её почитатели испекли ей пирог. Матушка всем приказывала: “Как умру, приходите на могилку”. А 30 октября 1942 г. она мирно умерла.
Через время после кончины матушка явилась кому-то и сказала: “Поднимите меня, я в воде лежу”. Люди собрались и выкопали гроб. И впрямь грунтовые воды подошли к гробу. Когда же его открыли, ее нашли нетленной. Похоронили матушку Параскеву во дворе, где она жила в последнее время.
При въезде в Лисичанск вдоль дороги стоят подряд два дома цвета спелых абрикос. И за вторым прячется узенькая, заросшая травой тропинка. Поднимаясь вверх по ней, вдыхаешь теплый запах августа. Видишь над головой зелень и синее-синее небо в просветах. И причащаешься святостью горы… Взобравшись на вершину, заходишь во двор (калитка открыта). И видишь могилку. На ней стоит ведро — все хотят испить целебной водички, цветы и иконы, и деревянные кресты. И молча, неторопливо возводится над могилой Храм. Храм нашей Веры. Храм Души человеческой. Храм Жизни во имя всего Сущего.
Юлия Богословская

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

<!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:204; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:204; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} p {mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-margin-top-alt:auto; margin-right:0cm; mso-margin-bottom-alt:auto; margin-left:0cm; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:2.0cm 42.5pt 2.0cm 3.0cm; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} -->

Святой Серафим

Максимилиан Волошин

Поэма

Пролог

"...Когда я говорю о БОГЕ, -
слова, как львы ослепшие,
что ищут источника в пустыне..."

У ступеней БОЖЬЕГО ПРЕСТОЛА
Волнами гудящих ореолов
Бьет ключом клокочущая бездна...
На закатах солнц в земных пустынях
Так кипят рубиновые ветры
Устремленных к Солнцу облаков.

А когда стихают ураганы
Песнопений Ангельских и хоров,
То со дна миров, из преисподней
Слышен еле различимый голос
К небесам взывающей Земли:

"Тайна тайн непостижимая,
Глубь глубин необозримая,
Высота невосходимая,
Радость радости земной!
Торжество непобедимое,
Ангельски дориносимая
Над родимою Землей,
Купина неопалимая!

Херувимов всех честнейшая
Без сравнения славнейшая
Огнезрачных Серафим!
Очистилище чистейшее!
Госпожа Всенепорочная,
Без истленья Бога родшая
Незакатная Звезда,
Радуйся, о Благодатная!
Ты молитвы влага росная,
Живоносная вода!
Ангелами охраняемый
Цвет Земли неувядаемый,
Персть, сияньем растворенная,
Глина, Девством прокаленная,
Плоть, рожденная сиять,
Тварь, до БОГА вознесенная,
Диском Солнца облеченная,
На серпе Луны взнесенная
Приснодевственная Мать!

Ты - Покров природы тварной,
Свет во мраке, Пламень зарный
Путеводного столба!
В грозный час, когда над нами -
Над забытыми гробами
Протрубит труба,
В час Великий, в час Возмездья,
В горький Час, когда Созвездья
С неба упадут,
И Земля между мирами,
Извергаясь пламенами,
Предстанет на Суд,
В час, когда вся плоть проснется,
Чрево смерти содрогнется,
Солнце мраком обернется,
И, как книга, развернется
Небо надвое,
И разверзнется пучина,
И раздастся голос СЫНА:
- "О, племя упрямое!
Я стучал - вы не открыли,
Жаждал - вы не напоили,
Я алкал - не накормили,
Я был наг - вы не одели..."

И тогда ответишь Ты:
- "Я одела, Я кормила,
Чресла Богу растворила,
Плотью нищий Дух покрыла,
СОЛНЦЕ МИРА приютила
В чреве темноты".

В час последний,
В тьме кромешной,
Над Своей Землею грешной
Ты расстелишь плат -
Надо всеми, кто ошую,
Кто во славе - одесную
АГНЦУ предстоят.

Чтоб не сгинул ни единый
Ком пронзенной Духом глины,
Без изъятья - навсегда.
И удержишь Руку СЫНА
От последнего проклятья
Безвозвратного суда".

Со ступеней БОЖЬЕГО ПРЕСТОЛА
Смотрит вниз, на Землю, Богоматерь.
Под ногами серп горит алмазный,
А пред Нею - кольчатая бездна
Девяти Небесных Иерархия:
Ангелы, Архангелы, Архаи,
Власти и Начала, и Господства,
Троны, Херувимы, Серафимы...
Дышит бездна,
Разжимаясь и сжимаясь,
Поглощая свет и отдавая.
И дыханье бездны:
"Аллилуйя!
Аллилуйя!
Слава ТЕБЕ, БОЖЕ!"
И вокруг ГОСПОДНЕГО Подножья
В самом Сердце Вечности и Славы
Чище всех и ближе всех к Престолу -
Пламенные вихри Серафимов
Веют вечной вьюгою любви.

И в плаще клубящихся сияний,
Звездных бурь и ураганов Солнц,
В пламенах гудящих шестикрылий,
Весь пронизан зреньем, и очами
Весь покрыт извне и изнутри,
Предстоит пред Девою Пречистой
Серафим.
И Серафиму Дева
Молвит:
"Мой любимиче! Погасни
В человеках. Воплотись. Сожги
Плоть Земли сжигающей Любовью!
Быть рожденным, значит быть извечно
Названным по имени Творцом.
Я - Мария, Матерь и Матерья,
Память мира, Целокупность твари,
Я - Сокровищница всех имен,
Из Меня возник и вновь в Меня вернется
Земный мир, пылающий страданьем,
Я - Мария, Роза всех молитв.
Мой любимиче! Молю тебя - умри
Жизнью человеческой, а Я пребуду
Каждый час с тобою в преисподней".
И взметнув палящей вьюгой крыльев,
И сверля кометным вихрем небо,
Серафим низринулся на землю.

3 декабря 1919

1-я глава

Каждый сам находит пред рожденьем
Для себя родителей. Избравши
Женщину и мужа, зажигает
В их сердцах желанье и толкает
Их друг к другу. То, что люди
Называют страстью и любовью,
Есть желанье третьего родиться.
Потому любовь земная - бремя
Темное. Она безлика
И всегда во всех себе подобна.
И любовники в любви невинны:
Нету душам в мир иного входа,
Как сквозь чрево матери. Ключарь же
Сам не знает, для кого темницу
Юдоли земной он отпирает.
Вечный дух, сливающийся с плотью,
Сразу гаснет, слепнет и впадает
В темное беспамятство. Отныне
Должен видеть он очами плоти,
Помнить - записями вещества.
Потому входящий в жизнь вначале
Пробегает весь разбег творенья:
В чреве матери он повторяет пляску
Древних солнц в туманных звездовертях.
Застывая в черный ком земли,
Распускается животной, дремной жизнью
Незапамятного прошлого, покамест
Все кипенье страстных руд и лав
Не сжимается в тугой и тесный узел
Слабого младенческого тела.
И, прорвав покровы чревных уз,
С раздирающим, бессильным криком
Падает на дно вселенных - землю.

Богородица Сама для Серафима
Избрала чету
И час рожденья:
Сидора с Агафьей Мошниных,
В граде Курске,
В месяце июле,
Девятнадцатого дня,
За шесть лет до смерти
Государыни Елисаветы,
Дочери Петра Великого.

Сын рожденный наречен был Прохор.

Дремной жизнью жил младенец Прохор.
Дивные виденья озаряли
Детский сон. В душе звучали хоры
Ангельских далеких песнопений.
Жития подвижников пленяли
Детский дух преодоленьем плоти,
И о чудесах повествованья
Были милы, как напоминанья
Об утраченном, живом законе жизни.

Лет семи с верхушки колокольни
Оступился он. Но чьи-то крылья
Взвились рядом. Чьи-то руки
Поддержали в воздухе, и невредимым
На землю поставили.
Мать шептала про себя:
- "Что убо будет
Отроча сие?" - И, прозревая
Дивные предназначенья, сына
К жизненным делам не понуждала.

Прохор же читал святые книги,
В церкви служб не пропускал, и в храме
Чувствовал себя, как в доме отчем.
Вырос Прохор юношей и стал
Круглолицым, русым и румяным,
Статным русским молодцем. Славянство
Плоть имеет детскую - не тронутую тленьем,
Чистую от записей страстей,
И, как воск, готовую принять
Пламя Духа и сгореть лучистым,
Ярым светочем пред темною иконой.

Стало Прохора тянуть в пустыню,
Прочь от суеты, в лесные скиты,
К подвигам, к молчанью и к молитвам.
Девятнадцать лет имел он от рожденья
Дух Небесный врос в земное тело,
Земный узел был затянут туго,
Духу наступило время снова
Расплести завязанное...

2-я глава

Богородица сама избрала место
На Руси меж Сатисом и Сарой
Для подвижничества Серафима.

Погиб гор порос от века бором,
Дремный лес пропах смолой и зверем,
Жили по рекам бобры и выдры,
Лось, медведи, рыси да куницы.
Место то незнаемо от человека.

Сотни лет безлюдья и пустыни,
Сотни лет молитвы и молчанья.

Разверзалось небо над лесами,
Звезды и планеты колдовали
И струились пламенные токи,
И, пронизаны неизреченным светом,
Цепенели воды и деревья.

Раз пришел на гору юный инок.
Много лет провел один в молитвах.
И срубил из сосен церковь
В честь Пречистой Девы Живоносных Вод.
Основал обитель. Был над ней игумен.
В старости замучен был в темнице
Грешною императрицей Анной.
Так возник в лесах дремучих Саров.

Поздней осенью, замерзшими полями
Прохор шел в обитель. Было ясно.
Изморозь березовые рясна
Убирала к утру хрусталями.
В Саров он пришел в канун Введенья.
Слышал в церкви всенощное бденье,
Восторгаясь пенью и усердью
Иноков в молитве.

Прохор послушанье нес в столярне.
Сладок подвиг плотничьей работы,
Ибо плоть древесная — безгрешна
И, не зная боли, радуется
Взмаху топора и ласке струга,
Как земля — сохе, как хворост — искре.
Плоть сосны благоухает солнцем,
Телом девичьим нежна береза,
Вяз и дуб крепки и мускулисты,
Липа — женственна, а клен - что отрок.
Больше всех других дерев любил он
Кипарис — душистый, с костью схожий.
Резал крестики для богомольцев.
Всё же время ни за отдыхом, ни за работой
Умственной не прекращал молитвы.
Стала жизнь его одною непрерывной,
Ни на миг не прекращаемой молитвой:
«Господи Исусе Сыне Божий,
Господи, мя грешного помилуй!»
Ею он звучал до самых недр
Каждою частицей плоти, как звучит
Колокол всей толщей гулкой меди.
И, как благовест, — тяжелыми волнами
В нем росло и ширилось сознанье
Плоти мира — грешной и единой.

Как ни туго вяжет плоть земная,
Как ни крепко выведены своды
И распоры тела, но какой темнице
Удержать верховный омут света,
Ураган молитв и вихри славословий?
Тело Прохора не вынесло напора
Духа. Прохор слег в постель. Три года
Болен был. И саровские старцы
От одра его не отходили.
Иноки служили литургии
И справляли всенощные бденья,
Чтобы вымолить его у смерти.
А когда больного причастили,
У одра явилась Богоматерь,
Протянула руку и сказала:
«Сей есть рода нашего. Но рано
Землю покидать ему». Коснулась
Правого бедра. Раскрылась рана,
Вытекла вода, и исцелился Прохор.

Выздравев, был Прохор посылаем
По Руси за сбором подаяний.
Он ходил по городам, по селам,
По глухим проселочным дорогам,
По лесным тропам, по мшистым логам,
Голым пашням, пажитям веселым.
С нежной лаской лыковые лапти
Попирали и благословляли
Землю темную, страдальную, святую.
Так минули годы послушанья.
Возвратившись в монастырь, он вскоре
Удостоен был монашеского сана.
Старец же Пахомий, прозревая
Прохора божественную тайну,
Повелел, чтоб в иноческом чине
Он именовался Серафимом,
Что означает «пламенный».

3-я глава

Служба утром шла в Страстной Четверг.
Серафим-иеродьякон служит
Литургию. Воздух в церкви полон
Вещим трепетом незримых крыльев,
Молнийные юноши сверкают
В златотканных белых облаченьях,
И звенит, сливаясь с песнопеньем,
Тонкий звон хрустальных голосов.

Говорит священник тайную молитву:
«Сотвори со входом нашим входу
Ангелов, сослужащих нам, быти!»
Вспыхнул храм неизреченным блеском;
В окруженьи света, сил и славы,
Точно в золотистом, пчельном рое,
С западных церковных врат к амвону
Сын Господний в лике человечьем
К ним идет по воздуху. Вошел
В образ свой, и все иконы церкви
Просветились и обстали службу
Сонмами святых. Преображенье
Было зримо только Серафиму.
Онемел язык и замер дух.
Под руки ввели его в алтарь,
Три часа стоял он без движенья,
Только лик — то светом разгорался,
То бледнел, как снег.

4-я глава. ТВАРЬ

Не из ненависти к миру инок
Удаляется в пустыню: русла
И пути ему видней отсюда,
Здесь он постигает различенье
Всех вещей на доброе и злое,
На поток цветенья и распада.
Мир в пустыне виден по-иному,
За мирским виднее мировое,
Мудрость в нем рождается иная,
Он отныне весь иной — он Инок.

Серафим из монастырской кельи
Жить ушел в пустыню со зверями.
Сам себе в лесу избу построил
На речном обрыве возле бора,
Огород вскопал, поставил ульи.
(Пчелы в улье то же, что черницы.)
Мох сбирал, дрова рубил, молился
По пустынножительскому чину.
Раз в неделю он ходил за хлебом
И, питаясь крохами, делился
Со зверьми и птицами лесными.
В полночь звери к келье собирались:
Зайцы, волки, лисы да куницы,
Прилетали вороны и дятлы,
Приползали ящерицы, змеи,
Принимали хлеб от Серафима.
Тишину и строгость любят звери,
Сердцем чтут молитву и молчанье.
Раз пришла монахиня и видит:
Серафим сидит на пне и кормит
Сухарями серого медведя.
Онемела и ступить не смеет.
Серафим же говорит: «Не бойся,
Покорми его сама». — «Да страшно —
Руку он отъест». — «Ты только веруй,
Он тебя не тронет... Что ты, Миша,
Сирот моих пугаешь-то? Не видишь:
Гостью-то попотчевать нам нечем?
Принеси нам утешеньица».
Час спустя медведь вернулся к келье:
Подал старцу осторожно в пасти
Пчельный сот, завернутый в листы.
Ахнула монахиня. А старец:
«Лев служил Герасиму в пустыне,
А медведь вот Серафиму служит...
Радуйся! Чего нам унывать,
Коли нам лесные звери служат?
Не для зверя, а для человека
Бог сходил на землю. Зверь же раньше
Человека в нем Христа узнал.
Бык с ослом у яслей Вифлеемских
До волхвов Младенцу поклонились.
Не рабом, а братом человеку
Создан зверь. Он преклонился долу,
Дабы людям дать подняться к Богу.
Зверь живет в сознаньи омраченном,
Дабы человек мог видеть ясно.
Зверь на нас взирает с упованьем,
Как на Божиих сынов. И звери
Веруют и жаждут воскресенья...
Покорилась тварь не добровольно,
Но по воле покорившего, в надежде
Обрести через него свободу.
Тварь стенает, мучится и ищет
У сынов Господних откровенья,
Со смиреньем кротко принимая
Весь устав жестокий человека.
Человек над тварями поставлен
И за них ответит перед Богом:
Велика вина его пред зверем,
Пред домашней тварью особливо».

5-я глава

Келья инока есть огненная пещь,
В коей тело заживо сгорает.
И пустынножительство избравший
Трудится не о своем спасеньи:
Инок удаляется в пустыню
Не бежать греха, но, грех приняв
На себя, собой его очистить,
Не уйти от мира, но бороться
За него лицом к лицу с врагом,
Не замкнуться, но гореть молитвой
Обо всяком зле, о всякой твари,
О зверях, о людях и о бесах.
Ибо бесы паче всякой твари
Милосердьем голодны, и негде
Им его искать, как в человеке.
Бес рожден от плоти человечьей:
Как сердца цветут молитвой в храме,
Как земля весной цветет цветами,
Так же в мире есть цветенье смерти —
Труп цветет гниеньем и червями,
А душа, охваченная тленьем, —
Бесами, — затем, что Дьявол — дух
Разрушенья, тленья и распада.
Человек, пока подвластен миру
И законам смерти и гниенья,
Сам не знает, что есть искушенье.
Но лишь только он засветит пламя
Внутренней молитвы, тотчас бесы,
Извергаемые прочь, стремятся
Погасить лампаду и вернуться
В смрадные, насиженные гнезда.
Грешник ходит — и не слышно беса.
Вслед же иноку они клубятся стаей.
Потому-то монастырь, что крепость,
Осаждаем бесами всечасно.

Бес уныния приходит в полдень
И рождает беспокойство духа,
Скуку, отвращение, зевоту,
Голод и желанье празднословить,
Гонит прочь из кельи точно хворост,
Ветрами носимый, иль внушает
То почистить, это переставить,
Ум бесплодным делая и праздным.
Бес вечерний сердце жмет и тянет
Горестной, сладимою истомой,
Расстилается воспоминаньем,
Соблазняет суетою неизжитой.
Бес полуношный наводит страхи,
Из могил выходит мертвецами,
Шевелится за спиной, стучится в окна,
Мечет вещи, щелкает столами,
На ухо кричит, колотит в двери,
Чтоб отвлечь сознанье от молитвы.
Бес же утренний туманит мысли
Теплым телом, манит любострастьем,
Застилает мутным сном иконы,
Путает слова и счет в молитвах.

Хитры и проникновенны бесы.
Но в обителях со вражьей силой
Братья борется, как с голубями,
А пустынники — те, как со львами
Или с леопардами в пустыне.
Ибо к тем, кто трудится в пустыне,
Дьявол сам с упорством приступает.

6-я глава

Серафим лицом к лицу боролся
С дьяволом и с бесами. Нельзя
Ангелу в лицо взглянуть от блеска,
Так же нестерпимо видеть бесов.
Ибо бесы — гнусны. Всё, что скрыто
Человеку в собственной природе
Темного, растленного и злого,
Явлено ему воочью в бесе:
Сам себе он в бесьем лике гнусен.
Серафим, приняв всю тягу плоти,
Чрез нее был искушаем бесом.
Русский бес паскудлив и озорист,
Но ребячлив, прост и неразумен.
Ибо плоть славянская незрела
И не знает всех глубин гниенья.

И когда он вышел из затвора,
То увидели, что лик его
Стал сгущенным светом, всё же тело —
Что клубок лучей, обращенных внутрь.
В небе
Ближе всех он был у Бога,
Здесь же стал убогим Серафимом.
Был на небе он покрыт очами,
А теперь его покрыли раны.
Ибо раны — очи, боль есть зренье
Человеческой смиренной плоти.
А над поясницей развернулось
Шестикрылье огненное, оку
Невидимое. И стал согбенен
Серафим под тягой страшной крыльев.
И ходил он, опираясь на топорик.
А затем, чтоб пламенным порывом
От земли не унестись, с тех пор
На плече носил мешок с камнями
И землей, а сверху клал
Самую большую тягу,
Приковавшую его к земле:
Евангелье Христово. А так как крылья
Не давали ему ни сесть, ни лечь — он спал,
Став на колени, лицом к земле,
На локти опершись
И голову держа в руках.

7-я глава

Так, очищенный страданьем, прозорливый,
Растворил он людям двери кельи
И отверз свои уста, уча.

Хлынула вся Русь к его порогу.
В тесной келье, залитой огнями,
Белый старец в белом балахоне,
Весь молитвами, как пламенем, овеян,
Сам горел пылающей свечой.

Приходили ежедён толпами
Праведники, грешники, страдальцы,
Мужики, чиновники, дворяне,
Нищие, калеки и больные
И несли ему на исцеленье
Плоть гниющую
И омертвелый дух.
Приводили ребятишек бабы,
Землю, где ступал он, целовали,
Лаяли и кликали кликуши,
В бесноватом бес в испуге бился
И кричал неистово: «Сожжет!»

Серафим встречал пришедших с лаской,
Радостный, сияющий и тихий,
Кланялся иным земным поклоном,
Руки целовал иным смиренно,
Всех приветствовал: «Христос воскрес!»

Говорил: «Уныние бывает
От усталости. Не грех веселость.
Весел дух перед лицом Творца!
Надо скорбь одолевать, нет дороги унывать.
Иисус — всё победил, смертью смерть Христос убил,
Еву Он преобразил и Адама воскресил!»

Говорил, встречая темный народ:
«Ох, беда-то какая ко мне идет...
Люди с людьми-то что делают...
Что слез-то пролито, что скорби тут».

Матери, которой сын резвился
Средь лампад, стоявших пред иконой:
«С малюткой ангел Божий играет, матушка.
Дитя в беспечных играх
Как можно останавливать!»

О свечах горящих говорил он:
«Телом человек свече подобен.
Как она, он пламенем сгорает.
Вера — воск. Светильник есть надежда.
Огнь — любовь. Будь Господу свечой!
Если кто ко мне имеет веру,
За того горит перед иконой
У меня свеча. Потухнет — преклоняю
За него колени, ибо знаю,
Что он впал сегодня в смертный грех.
Как не может воск не разогретый
Оттиск дать печати, так и души,
Не смягченные грехами и страданьем,
Не воспримут Божию печать».

Прибежал однажды утром в Саров
Мужичонко в зипуне, без шапки,
Спрашивал у встречных у монахов:
«Батюшка, ты что ли Серафим?»
Привели его. Он бухнул в ноги,
Говорит: «Украли лошадь.
Нищий я. Семья... Кормить чем буду?..
Говорят, угадываешь ты...»
Серафим, за голову обнявши,
Приложил ее к своей и молвит:
«Огради себя молчаньем, сыне!
Поспеши в посад Борисоглебов,
Станешь подходить — сверни налево,
Да пройди задами пять домов.
Тут в стене калитка. Против входа
Прямо у колоды конь привязан.
Отвяжи и выведи. Но молча!»
Как сказал, так и случилось всё.
Он вникал во все дела людские,
Малые, житейские, слепые,
Говорил с душевным человеком
О мирском, с духовным — о небесном.
А таких, кому речей не надо,
Деревянным маслицем помажет,
Даст воды испить из рукавички,
Даст сухарик, напоит вином
И с души весь слой дорожной пыли
Отряхнет и зеркало протрет,
Чтоб земные души отразили
Божий Лик в глубинах темных вод.

8-я глава

Болен был помещик Мотовилов.
На руках был принесен он в Саров.
Старец строго вопросил больного:
«Веруете ль вы в Христа, что Он —
Богочеловек, а Богоматерь
Истинно есть Приснодева?» — «Верю».
— «Веруете ль, что Господь как прежде
Исцелял, так и теперь целит?»
— «Верую». — «Так вот — извольте видеть:
Иисус целил больных, снимая
С них грехи, болезни ж принимая
На Себя. И есть Он — прокаженный,
Все-больной, все-грешник, все-страдалец.
Было так, так и поныне есть.
Коли верите, то вы здоровы».

«Как же я здоров, коль вы и слуги
Под руки поддерживаете меня?»
— «Вы совершенно здравы,
Всем вашим телом. Крепче утверждайтесь
Ногами на земле. Ступайте смело.
Вот, Ваше Боголюбие, как хорошо пошли!
Божья Матерь Сына упросила:
Ей молитесь и благодарите».

В ноябре приехал Мотовилов
Старца поблагодарить. Снежило.
День был пасмурный. Пошли по лесу.
Старец посадил его на пень,
Сам присел на корточки и молвит:
«Каждый человек есть ангел,
Замкнутый в темницу плоти.
Если бы соизволеньем Божьим
Мы могли увидеть душу
Ничтожнейшего из людей такою,
Как есть она, мы были б сожжены
Ее огнем в то самое мгновенье,
Как если б были ввергнуты в жерло
Вулкана огнедышащего.
Был сотворен Адам
Неподлежащим действию стихий:
Ни огнь ожечь, ни потопить вода
Его не в силах были.
Каждой твари он ведал имена.
И понимал глаголы Господа и ангелов.
Был Адам в раю подобен углю
Раскаленному. И, вдруг погаснув,
Плотен стал и холоден, и черен.
Но Христос вернул ему прообраз,
Дух Святой вдохнув в учеников».
— «А что же значит
Быть в Духе, батюшка?» —
А Серафим, взяв за плечи:
«Теперь мы оба в Духе.
Что ж ты не смотришь на меня?»
— «Не могу смотреть на вас... От лика
Точно молнии... Глаза от боли ломит».
— «Не устрашайтесь. Ваше Боголюбие,
Теперь вы сами светлы, как я,
Ибо тоже в полноте вы Духа Божьего,
Иначе вам меня таким не увидать.
Не бойтесь. Смотрите прямо мне в глаза».

Глянул — и ужас объял его: поляна
Белая, и лес, крупа снежит,
А посреди поляны ярче солнца
В самом знойном блеске полуденных лучей —
Как вихрь сверкающий, клубится шестикрылье.
А в сердце света Лик Серафима —
Уста шевелятся, глаза глядят,
Да руки поддерживают за плечи.

«Что чувствуете, Ваше Боголюбие?» — «Мир
И тишину такую, что нету слов».
— «Се есть мир, о коем сказано:
Мой мир даю вам!
А что еще вы чувствуете?» — «Радость
Необычайную». — «Се есть радость
В духе рожденного. Жена, когда рожает,
Терпит боли. А родив,
Себя не помнит от радости.
Еще что чувствуете?» — «Теплоту».
— «Какую ж теплоту-то, батюшко?
Ведь мы в лесу сидим. Теперь зима.
Под нами снег и снег на нас.
Какая же теплота?» — «А вот как в бане,
Как пару поддадут...» — «А запах тоже
Такой же, как из бани?» — «Нет.
В детстве матушка, бывало, покупала
Духи в Казани в лучших магазинах —
Так даже в них благоуханья нет такого».
— «Так, Ваше Боголюбие,
Я так же, как и вы, всё чувствую,
Но спрашиваю, дабы убедиться: так ли
Вы всё восприняли? Нет слаще
Благоухания Святого Духа.
Вот вам тепло, а снег на вас не тает,
Затем, что теплота не в воздухе, а в вас.
О ней же сказано, что Царство Божье
Внутри нас есть. Сияние ж такое
От духа, если он просветится сквозь плоть.
Рассказывают о пустыннике Сысое,
Что пред смертью лик его
Как месяц просиял.
Он говорит:
— Вот лик пришел пророков...»
Потом лицо сильнее заблистало:
— Вот лик апостолов...»
И стало вдвое сильней сияние:
— Ангелы пришли за мной».
Вдруг стал он точно солнце:
— Вот сам Христос приидет!»
И предал дух и стал
Он весь как молния.
Вера, Ваше Боголюбие, не в мудрости,
А в сих явленьях духа.
Вот в этом состояньи
Мы оба и находимся.
Запомните сей час:
Для ради сокрушений сердца вашего
Предстательством самой Пречистой Девы
И по смиренным просьбам Серафима
Господь вас удостоил лицезренья
Великолепий славы».

Так «Служке Божьей Матери и Серафима»,
Как звал себя до смерти Мотовилов,
Был явлен подлинный небесный облик старца.

9-я глава

В очищенье и в преображенье плоти
Три удела емлет Богоматерь:
Иверский, Афонский и Печерский. А теперь — Дивеевский — четвертый
Послан был устроить Серафим.
Как лампаду в древнем срубе, старец
Женский монастырь возжег с молитвой
В самом сердце северной Руси.
Ни один был камень не положен,
Ни одна молитва не свершалась,
Ни одна не принята черница
Без особого соизволенья
Старцу Божьей Матери на то.
Каждый колышек был им окрещен,
Каждый камешек был им омолен,
И сама Небесная Царица
Собственными чистыми стопами
Всю обитель трижды обошла.
А отдельно, рядом с общим скитом,
Рядом с женской скорбною лампадой,
Серафим затеплил скит девичий —
Ярый пламень восковой свечи
От сердец Марии и Елены —
Двух святых и непорочных дев.

Девочкой Мария увязалась
За сестрой-монахинею в Саров.
Было ей тринадцать лет. Крестьянка.
Тонкая. Высоконькая. Ликом
Нежная и строгая. Так низко
Над глазами повязь опускала,
Что видала лишь дорогу в Саров,
Кончики бредущих ног, а в мире
Только лик Святого Серафима.
В девятнадцать лет — отроковица
И молчальница ушла из жизни.
Серафим ей тайны о России
Открывал, пред смертию посхимил,
Называл ее своей невестой
И начальницей небесных дев.

Во миру была сестра Елена
Светской девушкой. Любила танцы,
Болтовню, и смех, и развлеченья.
Раз в пути она ждала в карете
Лошадей. Раскрыла дверцу:
Видит в небе, прямо над собою
Черный змий с пылающею пастью.
Силы нет ни крикнуть, ни позвать.
Вырвалось: «Небесная Царица!
Защити!» И сгинул змий. Воочью
Поняла она весь смрад и мерзость беса
И решилась в монастырь уйти.
За благословеньем к Серафиму
Обратилась, а в ответ ей старец:
«И не думай, и никак нельзя.
Что ты — в монастырь? Ты выйдешь замуж».
Три зимы молила Серафима.
Он же всё:
«Как в тягостях-то будешь,
Лишь не будь скора: ходи потише —
Понемногу с Богом и снесешь».
Уж совсем отчаялась. Но старец
Ей пока дозволил поселиться
В общине Дивеевской. И снова:
«Ну, теперь пора и обручиться
С женишком». — «Я замуж не могу».
— «Всё еще не понимаешь, радость?
Ты пойди к начальнице-то вашей,
Ксении Михайловне, — скажи ей,
Что тебе убогий Серафим
С женихом велит, мол, обручиться,
В черненькую ряску обрядиться —
Вот ведь замуж за кого идти!
Вижу весь твой путь боголюбивый.
Здесь тебе и жить, и умереть.
Будь всегда в молитве и в молчаньи.
Спросят что — ответь. Заговорят — уйди».
Слишком быстрою была Елена:
Вся — порыв, вся — пламень, вся — смиренье.
Потому пред ней и обнажилась
Нежить гнусная и бесья суета.
Серафим же говорил: «Не бойся.
Львом быть трудно. Будь себе голубкой.
Я ж за всех за вас пребуду львом».
Раз, призвавши, он сказал Елене:
«Дать хочу тебе я послушанье:
Болен братец твой, а он мне нужен
Для обители. Умри за брата».

Преклонясь, ответила: «Благословите,
Батюшка!» И вдруг смутилась: «Смерти
Я боюсь...» — «Что нам с тобой бояться?» —
Успокоил Серафим. Вернулась
И слегла. И больше не вставала.
Перед смертью Огнь Неизреченный
Видела, и райские чертоги.
Так и умерла «за послушанье».
И в гробу два раза улыбнулась.
Серафим же, зная час кончины,
Торопил сестер: «Скорей грядите,
Ваша госпожа великая отходит».
Плачущим же говорил: «Не плачьте.
Ничего не понимают — плачут.
Кабы видели — душа-то как взлетела:
Точно птица выпорхнула! Расступились
Серафимы с Херувимами пред ней».

10-я глава

В Благовещение к Серафиму
Евдокия-старица пришла.
Светлый встретил инокиню старец:
«Радость-то нам, радость-то какая!
Никогда и слыхом не слыхалось:
Божья Матерь будет в гости к нам».
— «Не достойна я...» — «Хотя и не достойна,
Упросил я Деву за тебя.
Рядом стань и повторяй за мною:
«Алилуйя! Радуйся, Невеста
Неневестная!» Не бойся. Крепче
За меня держись. Нам Божья
Благодать является». Раздался
Шум, подобный шуму леса в бурю,
А за ветром ангельские хоры,
Распахнулись стены, и под сводом
Затеплились тысячи свечей.
Двое ангелов вошли с ветвями
Расцветающими. Следом старцы
И сама Небесная Царица.
И двенадцать чистых дев попарно.
Говорит Царица Серафиму:
«Мой любимиче, проси, что хочешь, —
Всё услышу, всё исполню Я».
Стал просить убогий о сиротах
Серафимовых и всем прощенье
Вымолил. А старица упала
Замертво. А после слышит, будто
Спрашивает Богоматерь: «Кто же
Это здесь лежит?» А Серафим:
«Старица, о коей я молился».
Божья Матерь говорит: «Девица!
Встань. Не бойся: здесь такие ж девы,
Как и ты. Мы в гости к вам пришли.
Подойди сама и расспроси их,
Кто они». Сначала Евдокия
Светлых юношей спросила: «Кто вы?»
— «Божьи ангелы». А после старцев...
«Я — Креститель. Я на Иордане
Господа крестил. И обезглавлен
Иродом». — «Я — Иоанн, любимый
Ученик. Мне дано Откровенье».
После к девам подошла по ряду.
Назвались святые девы Феклой,
Юлианией, Варварой, Пелагеей,
Ксенией, Ириной... Все двенадцать
Рассказали ей и жизнь, и муки,
Всё, как писано в Четьи-Минеях.
После с Серафимом все прощались,
Руку в руку с ним поцеловались.
И сказала Богоматерь: «Скоро,
Мой любимиче, ты будешь с нами».

Старец стал готовиться к отходу.
Телом одряхлел, ослабли силы.
Говорил: «Конец идет. Я духом
Только что родился. Телом — мертв».
Начал прятаться от богомольцев,
Издали и молча осеняя
Знаменьем собравшийся народ.
В Новый год был чрезвычайно весел,
Обошел во храме все иконы,
Всем поставил свечи, приложился,
С братией простился, ликовался,
Трижды подходил к своей могиле,
В землю всё смотрел, как бы ликуя.
После же всю ночь молился в келье,
Пел пасхальные веселые каноны:
«Пасха велия... Священнейшая Пасха!»
Духом возносясь домой — на небо.
И взнесенный дух не воротился в тело.
Умер, как стоял, — коленопреклоненный.
Только огнь, плененный смертной плотью,
Из темницы вырвавшись, пожаром
Книги опалил и стены кельи.

Но земли любимой не покинул
Серафим убогой после смерти.
Раз зимой во время снежной вьюги
Заплутал в лесных тропах крестьянин.
Стал молиться жарко Серафиму.
А навстречу старичок — согбенный,
Седенький, в лаптях, в руке топорик.
Под уздцы коня загреб и вывел
Сквозь метель к Дивеевским заборам.
«Кто ты, дедушка?» — спросил крестьянин.
— «Тутошний я... тутошний...» И сгинул.
А зайдя к вечерне помолиться,
Он узнал в часовне на иконе
Давешнего старичка и понял,
Кто его из снежной вьюги вывел.

Всё, с чем жил, к чему ни прикасался:
Вещи, книги, сручья и одежды,
И земля, где он ступал, и воды,
Из земли текущие, и воздух, —
Было всё пронизано любовью
Серафимовой до самых недр.
Всё осталось родником целящей,
Очищающей и чудотворной силы.
— «Тутошний я... тутошний...» Из вьюги,
Из лесов, из родников, из ветра
Шепчет старческий любовный голос.
Серафим и мертвый не покинул
Этих мест, проплавленных молитвой,
И, великое имея дерзновенье
Перед Господом, заступником остался
За святую Русь, за грешную Россию.

1919, 1929 Коктебель

 

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Как получится...ссылки остаются...чтобы потом посмотреть...

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

обещаю почитать

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

http://stihi.orthodoxy.ru/voloshin.html
О ССерафиме Саровском.

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Церковь позволяет человеку разглядеть свою душу.

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Сытенко

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Православную церковь хотелось найти,
Поклониться распятью Христа
И губами шепнуть: Сохрани, помоги,
Знаешь сам, как жизнь не проста!

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Да...только учиться...учиться смиряться, жить правильно, не судить, осуждать... не завидовать...не унывать... просто жить... учиться ...

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение
Нелегкая дорога к Храму

images_1.jpegБольшинство из нас приходит в Храм, уповая на Бога в самые трудные моменты своей жизни, когда просьбы, обращенные к нему, позволяют лицезреть чудо.
Но, неужели нам так нужно пережить нечто трагическое, чтобы единственным спасением являлся Господь?

Как бы там ни было, зачастую люди, не достаточно верующие, задаются вопросом о том, почему на многих известных изображениях Иисус представлен распятым на кресте, ведь, как известно из Священного Писания, Он воскрес?
И именно этот факт позволяет этим людям усомниться в святости Церкви.

Давайте же попробуем разобраться в этом вопросе, так как в любом кафедральном соборе можно отметить наличие большого количества изображений Спасителя, связанных с его Воскрешением, такие иконы занимают свое достойное место в праздничном ряду иконостаса.
И все же, одновременно с этим, одно из самых важных мест в Храме занимает и крест с распятием.

Нужно задаться вопросом, а почему и за что Иисус Христос был на нем распят?
А ответ на него вы можете получить от самого Спасителя, если обратитесь к Библии (Ин. 3,14,16): «…так должно вознесену быть Сыну Человеческому…Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную».
По этой причине и претерпел Иисус крестную муку ради спасения человечества, неся ответ за наши грехи, и всем нам надлежит помнить об этом, таким напоминанием и служит нам распятие, находящееся в Храме.

Любой из наших грехов является дополнительным гвоздем, пронзающим распятого Иисуса Христа.
Именно в собственном распятии и воскресении Христос узнается как Бог живой, Податель жизни, Победитель смерти.

Обратите внимание на то, что в православной иконографии Иисус на кресте изображен не в муках, а в торжественном и величественном покое, и этот факт, иначе как закономерностью, назвать нельзя. Посмотрите и на терновый венец на голове Спасителя, согласитесь, ведь он больше напоминает царскую корону.
А это так и есть, достаточно вспомнить о той надписи, которая была прикреплена к кресту по повелению прокуратора Иудеи по имени Понтий Пилат, и пусть даже если сделана она была, как бы в насмешку: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (как правило, на изображениях эти слова начертаны в виде лишь заглавных букв ИНЦИ).
Ведь спасение рода человеческого уже свершилось (Ин.19,30). После исполнения заповеди о субботнем покое (телом в гробнице), уже на третий день происходит воскрешение Иисуса.

Не стоит воспринимать любые иконы в целом, а изображения распятия в частности, как объекты поклонения, не говоря уже, о их восприятии, как идолов.
Икона является свидетельством Боговоплощения, ибо сказано: «И слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины, и мы видели славу Его…(Ин. 1, 14), а также она свидетельствует о том, что мы христиане.

Безусловно, вера является очень личным понятием, а потому ждать здесь полной объективности не приходится.
У каждого своя встреча с Богом, но все же духовный мир совершенно не зависит от наших способностей к его восприятию, он имеет свои объективные и непреложные законы, а их постижение является не простым делом, ведь это великое искусство.
И неправильно когда человек пытается всеми силами конструировать собственную веру и свою традицию, не обращая внимания на духовный опыт, «наработанный» предыдущими поколениями.
В Церкви нет и не может быть чего-либо случайного, а потому стоит вспомнить о том, что «В чужой монастырь со своим уставом ходить не принято».

К сожалению, не всегда каждому из нас хватает терпения, чтобы достигнуть того уровня веры и праведности жизни, которые присутствовали у наших предков!
А это значит, что нам всегда есть к чему стремиться, и если возникают какие-то вопросы, вы всегда можете получить разъяснения по данному поводу при личном посещении Храма.

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Для того, чтобы встретиться со своей судьбой, стать самим собой, тем, кем ты должен стать, нужно выйти из дома, который защищает от случайностей (от несчастий, но и от чуда), необходимо отправиться в путь. Путешествие - это шествие по пути, пути жизни, судьбы. Маршрут путешествия проходит через сакральное пространство, а время путешествия - это сакральное время. Такие пространство и время наполнены символами, знаками и обладают особой ценностью, значимостью.

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение
Стихи Александр Пушкин Два чувства дивно близки нам

Два чувства дивно близки нам -
В них обретает сердце пищу -
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.

Животворящая святыня!
Земля была б без них мертва,
Как . . . . пустыня
И как алтарь без божества.

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

http://www.palomnik.crimea.ua/temple073.htm


Сайт о православии, паломничестве...Крым...

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Душа моя, прости мне все грехи,
Которые вершила в этой жизни,
По грани шла, рассудку вопреки,
Наперекор всему, в угоду ближним.

Душа моя, не оставляй меня

Наедине с судьбой, в её оковах,
Не позволяй на трудности пенять,
Дай сил подняться и не падать снова.

Душа, прости за мой бунтарский дух,

За своеволие и поиск истин,
За резкость мыслей, высказанных вслух,
За неуступчивость, бескомпромиссность

Душа моя, с протянутой рукой

Взываю к милосердию покорно,
Не отторгай, дай временный покой,
Не дай мне встать на собственное горло.

Душа моя, у пропасти стою,

На перепутье, жизненном изломе,
Слепым котёнком тычусь на краю,
Как менестрель, ищу ответов в слове.

Душа моя, дай воли выбрать путь,

Сломив устои, предрассудки, догмы,
Преодолеть преграды, не свернуть,
Оставшись прежней: непонятной, доброй.

Душа моя, молю - прости грехи,

Немногого прошу - счастливей доли,
И продиктуй в созвучии строки -
Из замкнутого круга выход к воле.

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение
Памяти преподобного Серафима Саровского)

Старец Божий, старец кроткий,
В лаптях, с палкою простой,
На руке иссохшей четки,
Взор, горящий добротой.
Сколько дивного смиренья
В страстотерпческих чертах,
Дивный дар богомоленья
Лег улыбкой на устах
Тяжким подвигом согбенный
Он идет, гонец небес,
Прозорливый, вдохновенный
Полный благостных чудес.
Благодатной силой веет
На молящих от Него.
Гордый разум цепенеет
Перед святостью Его.
1933. г. Ницца А. Ладыгин

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Антон Соловьев

Чудеса святого Спиридона

Четвертый век нашей эры по праву можно считать золотым веком христианства. В 325 г. состоялся первый Вселенский собор, на котором был принят «Символ веры», кратко излагающий основные догматы православного вероучения. Этот век подарил нам множество святых и выдающихся богословов, среди которых – Николай Чудотворец, родоначальник монашества Антоний Великий, святой Афанасий Великий. Священнослужители в те годы были далеки от искушения властью и деньгами – ведь не прошло еще и двух веков, как приверженцев Христовой веры убивали за их убеждения. Молодая, но уже в полной мере осознавшая себя как реальная сила, способная нести свет и добро, христианская церковь и ее клир были образцом нравственных устоев для людей.

Эта небольшая преамбула отнюдь не случайна. Ведь чтобы понять человека, тем более святого, необходимо проникнуться духом его времени.

Итак, 343-й год от Рождества Христова. Остров Кипр, одна из жемчужин Византийского государства, нежился в лучах славы и могущества величайшего из правителей – императора Константина. В это самое время в небольшом, но процветающем кипрском городе Тримифунды был избран епископом священнослужитель по имени Спиридон.

Несмотря на то что с момента его смерти прошло пятнадцать веков, о нем известно довольно много. Спиридон происходил из весьма обеспеченной семьи, ему принадлежал богатый дом и обширные земли. Он был довольно деятельным человеком, принимал активное участие в общественной жизни родного города, его уважали все местные жители. Несмотря на то что он занимал высокое положение, за советом к нему мог прийти каждый человек. Спиридон был готов выслушать любого, будь то небогатый ремесленник или крупный землевладелец.

Нередко к нему обращались в поисках материальной поддержки, и Спиридон с готовностью ссуживал изрядные суммы, не требуя ни письменных обязательств, ни тем более процентов. Он лишь говорил: «Отдашь, когда сможешь». Главной его радостью и отдохновением от земных трудов была жена, имени которой история, к сожалению, не сохранила. Спиридон очень любил ее, и с годами эта любовь становилась только крепче. В то время пребывание в браке еще не являлось препятствием для занятия высокого места в церковной иерархии: институт монашества утвердился в христианстве позже.

Однажды случилось несчастье. Жена Спиридона заболела и через несколько дней умерла. Как отмечают в сохранившихся до наших дней воспоминаниях его современники, произошедшая трагедия раз и навсегда изменила жизнь этого человека. Спиридон не роптал на Бога. Не вопрошал, за что же ему, ничем не прогневившему Господа, послано такое наказание. Он принял свое вдовство с покорностью и смирением, увидев в нем знак – знак, которым Господь призывал его изменить свою жизнь.

На какое-то время Спиридон стал замкнутым и мало общался со своими друзьями. Он редко выходил из дома без крайней необходимости, но на службах был по-прежнему добр и милосерден ко всем, и люди продолжали приходить к нему за помощью и советом.

Не прошло и года со смерти его жены, как Спиридон, епископ Тримифунды и один из самых богатых и уважаемых людей города, принял решение, которое удивило даже тех, кто очень близко знал его. Сначала он простил долги всем, кто у него занимал, а затем стал раздавать свои деньги. Причем старался, чтобы его накопления достались самым бедным и самым нуждающимся людям. Затем Спиридон продал свой дом, все имущество и земли, а вырученные деньги опять же распределил между наиболее бедными жителями Кипра.

Из всего имущества Спиридон оставил себе только одежду, которая была на нем, и дорожный посох. Но когда он уходил из родного города, его друзья видели, что этот замечательный человек по-настоящему счастлив. Счастлив так, как в те дни, когда его любимая жена была еще жива. С этого момента кончается история благочестивого епископа города Тримифунды, участника первого Вселенского собора, и начинается история святого Спиридона.

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

А. А. Верда

Святитель Спиридон, епископ Тримифунтский, чудотворецЗнаменитый оптинский старец иеромонах Амвросий, обладавший при жизни даром прозорливости и после преставления канонизированный Русской Православной Церковью, в одном из своих писем к духовным чадам упоминает о труднообъяснимом для атеистов чуде, свидетелем которого стал великий русский писатель Николай Васильевич Гоголь. Последний, как и многие другие русские литераторы и философы (Достоевский, братья Киреевские, Константин Леонтьев, Сергей Нилус, Лев Толстой и т.д.), часто посещал Оптину пустынь – обитель, являющуюся одним из главных духовных центров России, где писатель имел своего духовного отца.

Будучи в очередной раз в Оптиной, Николай Васильевич рассказал своему духовнику и всей монашествующей братии о чудесном явлении, которое произошло на его глазах во время заграничного путешествия.

Случилось оно при паломничестве его к святым мощам угодника Божия святого Спиридона Тримифунтского – того самого святого, который был дружен со знаменитым святителем Николаем, Чудотворцем Мирликийским, всегда особенно горячо почитавшимся на Руси под именем Николай Угодник, и вместе с ним (равно как и с другими ревнителями Православия) отстоял в свое время чистоту учения в борьбе с сотрясшей тогда Церковь ересью священника Ария на Первом Вселенском Соборе в 325 г. по Рождеству Христову. В отличие от мощей Николая Угодника, покоящихся ныне в итальянском городе Бари и источающих благоуханное миро, мощи святого Спиридона Тримифунтского обладают совершенно уникальными свойствами: мало того, что они остаются нетленными на протяжении целых столетий, они еще к тому же продолжают сохранять и мягкость, свойственную обычному живому человеческому телу.

В тот день, когда Гоголь приехал на поклонение святому, верующие, как это заведено каждый год 12 (25 по новому стилю) декабря, с большой торжественностью обносили святые мощи вокруг города. При этом все присутствующие обычно благоговейно и трепетно прикладываются к ним. Однако на этот раз среди них находился некий английский путешественник, естественно, взращенный на скепсисе и рационализме протестантской культуры. Он позволил себе заметить, что, по всей видимости, в спине угодника сделаны надрезы и тело тщательно набальзамировано. Чуть позже он подошел к мощам поближе. Каково же было его граничащее с ужасом изумление, когда мощи святого на глазах у всех… медленно приподнялись из раки и обратились своею спиной именно к этому «идейному» наследнику апостола Фомы, прозванного «неверующим»: на, мол, дружок, поищи-ка «свои» надрезы! Какова дальнейшая судьба этого достопочтенного британца, к сожалению, неизвестно. Гоголя же это чудо потрясло до самых глубин души.

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Душа, представьте, — это сад.
Заботьтесь, чтоб царил там лад.
Ведь сад — он требует ухода
В любое время дня и года.
И кто рыхлит его, копает,
Прекрасные цветы сажает,
Плоды трудов тот соберёт,
Блаженство там всегда найдёт.
Придёт награда за труды.
Ваш сад иссох весь без воды.
Что вы посеяли в саду?
Любовь, добро или беду?
Откуда можно счастья ждать?
На всех, на вся, на всё пенять...
Не смею больше вас учить:
Решите сами, как вам жить.
Но помнить надо, без труда
Не вынуть рыбку из пруда.

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

У каждого в Душе свой остров.
Своя вода, мосты и берега.
Там корни, кроны, купола, погосты.
Желанья, мысли, действия, слова…

У каждого в Душе свои рассветы,
Свои закаты, звёзды, миражи…
Там зёрнышками пишутся сюжеты,
Цветут иль гибнут хрупкие ростки.

У каждого в Душе свои полёты,
Свои падения, свои цвета.
Свои картины, песни, ноты.
Свои Огни, своя Мечта.

У каждого в Душе свои вопросы,
Свои стремления и свой ответ.
Дороги, повороты и заносы…
И так века мы между «да» и «нет».

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Иногда мы не видим душу
Ту, что в помощи нашей нуждается
Иногда нам некогда слушать
Тех, кто рядом с нами общается

Посмотрите в глаза друг другу
В своем сердце запомните взгляд
Окажите простую услугу
Подойдите к тем, кто вам рад.

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Иногда
бывает очень больно:
что-то надрывается внутри.Рвётся
сердце изнутри наружу,шепчет:" Ты,
душа, мне помоги."А душа кричит:" Остынь,
не надо.Боль утихнет, всё пройдёт, поверь.
Не ищи здесь лабиринтов тёмных,не стучи
в распахнутую дверь." Сердце успоко
ится, притихнет,станет стук плавнее
отбивать.И душа прошепчет ей
под ритмы:"Ты стучи, я буду
подпевать."

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Берегите жизнь!
Такую фразу
Можно каждый день читать и слушать.
Но я встретить не могла ни разу.
Осторожно ! Берегите душу!

Мир стремится к улучшенью быта.
Лучше есть , иметь красивый вид,
А душа заброшенна , забыта,
Голодает плачет и болит.

О душе заботятся не часто,
Хоть кричат о высшей красоте.
А душе хотелось бы участья,
Ведь душа стремится к высоте.

Топчут душу, распинают душу,
Убивают в ней ростки добра.
И сегодня не жалея рушат
То, что строили с трудом вчера.

Где-то там , внутри у человека,
Есть душа. Хорошая душа.
Ей средь шума атомного века
Все трудней становится дышать.

И она изранена , избита
В мире зла , где ложь и суета
Человеком занятым забыта,
Ищет друга доброго Христа.

Берегите жизнь! Такую фразу
Можно каждый день читать и слушать,
Но на сколько легче стало сразу
Еслиб люди вспомнили про душу.

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Душа-какое маленькое слово,
а ведь она на многое готова.
Готова доброй быть всегда,
и любящей, и щедрой.
Ещё готова дружбой дорожить,
чужие судьбы может ворожить.
Душа,как океан,в ней всё сполна.
Хватает места там всему и всем.
И даже есть в ней уголок,
где месть запряталась,и лесть.
И злоба горькая сидит,и зависть
спрятавшись,молчит.
Ещё коварство и упрямство,
ну и, конечно же, большое хамство.
Нет места этому всему, скажу,-
противно телу моему.
Душа, как женщина, как мать,
готова подвиг совершать.
Чтоб не болело ничего,
чтоб не обидеть никого.
Она у нас одна такая, и
больше не нужна другая.
Я буду с нею дружно жить,
и сердцем буду сторожить.
И вам того же пожелаю,
чтоб в жизни не ходить по краю

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Я душу спрятала в сундук,
Чтоб не нашли ни враг, ни друг,
Как ни старались, не искали....
Чтоб на ветру не полоскали.
Не билась чтоб, едва дыша,
В чужих руках моя душа.
Чтоб отойти она могла
От бед, предательства и зла.
Укрыла покрывалом белым,
Чтоб не страдала, не болела.

Но только вдруг раздался стук...
Открыла старенький сундук
И вижу, что едва дыша,
Там задыхается душа.
"Пусти меня, я полечу,
Я жить в неволе не хочу"...
"Тебе же больно..."
"Ну и пусть!!!!
Хочу чтоб были боль и грусть,
В покое если прозябать,
Так ведь и счастья не видать.

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Мелодия души у всех своя
И в уникальности неповторима,
Поёт душа, страдая и любя,
В ней жажда музыки неутолима.
Летит напевом нежным в небеса,
И лишь мечте всегда она подвластна,
Своей святою верой в чудеса
Так тонко - трепетна и так прекрасна!
Мелодия души - как океан,
Безмерной глубиною поражает,
Как в замке пробудившийся орган
Все уголки собою заполняет.
В ней столько прелести и красоты!
Мы с ней мудрей и чувствами богаче,
В гармонии так много чистоты,
Когда в душе Любовь поёт и плачет

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Александр Кушнер


#u2daeca3f83s# #u2cf27e0dd3s# #u2cf27d23d3s# #u2daec9db83s#
То, что мы зовем душой,
Что, как облако, воздушно
И блестит во тьме ночной
Своенравно, непослушно
Или вдруг, как самолет,
Тоньше колющей булавки,
Корректирует с высот
Нашу жизнь, внося поправки;

То, что с птицей наравне
В синем воздухе мелькает,
Не сгорает на огне,
Под дождем не размокает,
Без чего нельзя вздохнуть,
Ни глупца простить в обиде;
То, что мы должны вернуть,
Умирая, в лучшем виде,—

Это, верно, то и есть,
Для чего не жаль стараться,
Что и делает нам честь,
Если честно разобраться.
В самом деле хороша,
Бесконечно старомодна,
Тучка, ласточка, душа!
Я привязан, ты — свободна.

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Сердца в запустенье...нельзя никогда оставлять!
В них может надолго вселиться тоской "безнадёга".
Наверно их надо почаще другим открывать,
Наверно им надо других ...соучастье... немного...

Пусть всех навещает... Надежда, оставив свой след,
И пусть, если трудно, она из сердец не уходит...
И пусть мы не редко желаем того, чего нет...
Но только теряющий, всё же однажды находит...

Пусть в наши сердца ...не проникнет щемящая боль!
Ведь доброе сердце улыбкам сопутствует чаще,..
Когда в нём находит себе уголочек... Любовь,
И если оно очень жаждет ...Любви настоящей!

Сердца в... запустеньи ...нельзя никогда оставлять!
Им надо по сути... совсем и не так уже много...
Взамен всё тепло... и всю нежность ...готовы отдать,
Но прежде должны... отогреться чуть-чуть у другого...

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Александр Матюшин.

(иеромонах Роман)

Ах, оставьте, не нужно тревожить

Эту воду у мокрых обочин.

Лужи спят на раскисшем ложе,

И , конечно, мечтают о большем.

В их мечтах одинокий месяц,

Капли звезд, придорожные кущи.

И никто до утра не месит

Сапогами больные их души.

О, блаженное время покоя,

Одиночества и чистоты.

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

В сердцах людей Творил Господь картину,
И во плоти холста изобразил.
Открыл во тьме глаза слепому миру,
Любовь,Надежду,Веру подарил.
И созерцание Божьего шедевра,
Внезапно рвет порочной жизни круг.
Заглянет в пустоту души Надежда,
Неверие и черствость отойдут.
А Вера,даст великое терпенье,
И вычеркнет мирскую суету.
Дымком исчезнет призрачным сомнение,
Судьба найдет надежную тропу.
И вспыхнет сердце яркою звездою,
Лучи любви всю сущность озарят.
И пыльной,и не нужною трухою,
Ложь,зависть и предательство сгорят

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Я в этом мире не случайно,
Я для чего-нибудь пришла:
Смогла кому-нибудь свечами
Мир осветить моя душа.
Глотком воды была кому-то,
Кусочком хлеба, может быть,
И чьей-то жаждой встретить утро,
И чьей-то радостью любить.
Проходит жизнь, летит, как птица,
Не останавливаясь, мчит.
Бог дал мне жизнью насладиться
И болью смог меня учить.
Всего давалось полной мерой,
За всё Его благодарю!
Люблю, надеюсь, зрею, верю,
Вбираю счастье и дарю.

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Деревенский тихий  храм.

Вновь вхожу я, горько каясь,

В деревенский тихий храм.

Сердце стынет, ужасаясь

Всем содеянным грехам.

Здесь, на исповеди слезной,

В зыбкой призрачной тиши,

Приоткрыл Господь мне бездны

Нераскаянной души.

Скорби, тяжкие болезни

Нам даются по грехам.

Оглянись - стоит над бездной

В Вечность нас зовущий храм.

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Пусть иногда твоя душа болит,
Но есть Господь, Который лечит раны,
Он слышит шепот искренних молитв,
Ему известны слёзы, мысли, планы.

Ему известны все твои дела,
Он видит сердце, словно на ладони.
Из уст твоих течёт ли ввысь хвала
Тому, Кто жизнью этот мир наполнил?

Пусть иногда летит всё кувырком,
И камнем тяжким грусть на плечи ляжет,
Но есть Господь, Который Всё во всём,
Он ждёт, что ты Ему о бедах скажешь.

Он ждёт, когда нуждаться будешь ты
В Его любви, Его прикосновеньи.
Ему известны все твои мечты,
Он видит все тревоги и волненья.

И если вдруг твоя душа болит,
Не торопись лечить её обманом.
Он слышит шёпот искренних молитв,
Он есть Господь, Который лечит раны

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

О чем не стоит забывать в паломнической поездке
 
- На всякий случай с собой у паломника должен быть документ, удостоверяющий личность. Обычно все туристические и паломнические агентства настаивают на том, чтобы у их клиента был с собой паспорт.
- Если отправляться в паломничество по всем правилам православной веры, то вечером перед поездкой необходимо посетить церковную службу, а также утреннюю службу в день поездки.
- При купании на источнике, по правилам, окунуться нужно три раза. Вытираться после купания нельзя. Летом нужно просто обсохнуть на солнце. Зимой – сразу одеваться.
- В паломнической поездке нельзя сквернословить, употреблять любые спиртные напитки и курить. Даже если вы обычный турист, отправившийся в такую поездку просто ради новых впечатлений, не стоит оскорблять своим поведением тех, кто едет вместе с вами. Также стоит помнить и о том, что верующие, отправляющиеся с вами в поездку, постятся до момента посещения источника или любой другой святыни – цели паломничества. Если вы, только усевшись в автобусе, достанете пару гамбургеров и термос с кофе, вас, конечно, не высадят… Но подумать не только о себе, но и о соседе по сиденью все же стоит.
- Фотографировать в любой церкви и на некоторых источниках можно только с разрешения (благословения) священника, служащего в ней. Договориться о съемке нужно до начала церковной службы. Отвлекать священника во время служения нельзя. В большинстве храмов нельзя фотографировать со вспышкой. В любом случае, этот вопрос нужно обговорить со священником.
- Если вы отправляетесь в поездку от какого-либо епархиального паломнического центра или от какого-либо прихода, на вас могут распространяться более строгие правила. Например, быть одетым строго по-православному. Женщины должны быть в длинных юбках и с покрытой головой. Для мужчин недопустимы шорты.
- В правилах некоторых агентств есть и такие строчки: «Паломнику в поездке недопустимо высказывать свои воззрения по политическим вопросам, агитировать, пропагандировать, а также комментировать действия государственных лидеров и иерархов РПЦ».

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Кроме того, с именем многих русских святых связано изведение святых источников, к которым шли люди как к большой святыне. Описывая время преподобного Сергия Радонежского, замечательный русский историк В. О. Ключевский говорит: "Пятьдесят лет делал своё тихое дело преподобный Сергий в Радонежской пустыне; целые полвека приходившие к нему вместе с водой из его источника черпали в его пустыне утешение и ободрение и, воротясь в свой круг, по каплям делились с другими. Никто тогда не считал гостей пустынника и тех, кого они делали причастниками приносимой ими благодатной росы".

http://www.xramserafima.ru/sofiya/az_voda.html

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Являясь жизненно необходимой в повседневной жизни, вода имеет более высшее значение, ей свойственна целебная сила, о чем неоднократно говорится в Священном Писании. Современник пророка Елисея Нееман "окунулся в Иордане семь раз, по слову человека Божия, и обновилось тело его, как тело малого ребёнка, и очистился" (4 Цар. 5, 14). Об этом же говорится в Евангелие от Иоанна относительно купальни у Овечьих ворот, где "Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в неё по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью" (Ин. 5, 4). В купальне Силоам по слову Христа Спасителя, исцелившись, прозрел слепорождённый (Ин. 9, 2).

http://www.xramserafima.ru/sofiya/az_voda.html

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

Когда нет в душе истинной веры, люди ищут оправдания своим неприятностям в обыденной прозе жизни...

ссылка

Аватар
Послать личное сообщение

 

Главная тема >  От автора > Юлия Баграмова Деревенские бабушки: истории общения в храме

Около 10 лет мы являемся обладателями небольшой дачки. Дачка находится в селе. А в селе, как и положено, должен быть храм. Он и есть. И 8 из наших 10 лет представлял из себя типичное зрелище современного селянского храма – обезглавленная колокольня, руины трапезной, провалившийся свод купола. И вокруг руин, а кое-где и на них, растут небольшие березки. Как-то во время прогулки вокруг храма мы подобрали кусочек кирпича с мыслью о том, что может храм до конца и разрушится, а маленький кусочек уцелеет. Но вот в прошлом году началось неторопливое, но целеустремленное восстановление храма Святителя Николая с селе Русиново.

В этом году, в числе прочих дачников стала посещать службы и наша беспокойная семья с тремя малолетними детьми. Очень часто сейчас пишут о том, как плохо встречают, с трудом терпят и поскорей выпроваживают детей из храма. Дескать, шумят, бегают, разговаривают, всячески мешают. И вот воскресенье. Одев посимпатичнее детей, отправляемся в храм. Как-то нас там встретят…

Пошли к службе пораньше, чтобы не опоздать к Причастию. Но оказалось, что еще и «Верую…» не читали. Чем заняться детям?  Любимое развлечение – дуть на свечки. Заранее опустила глаза в пол, стараюсь быстренько заново зажигать потушенные свечи, стараюсь не сердиться и очень стараюсь не смотреть людям в глаза. «Сейчас выгонят или что-нибудь скажут,» – краснея и потея, думаю я после каждой детский громкой реплики. В общем, толком участие в службе не принимаю, а все переживаю о том, куда залез средний, куда ушла старшая и как утишить младшего.

И вот к нам обращается женщина из свечного ящика: «Детки, идите сюда, смотрите, сколько тут игрушек! Это тебе, а это тебе,» – говорит она, раздавая мишек и зайцев моим детям. И все это с хорошей искренней улыбкой. «Вот это дааа-а-а!» – думаю я. Но вот, наигравших предложенными игрушками и перебрав все остальные, дети возвращаются к прежнему занятию – задуванию свечек. Они тушат – я зажигаю. Они с азартом тушат – я нервно зажигаю. Наконец, один из молящихся женщин подходит ко мне: «Да оставьте Вы, мы потом зажжем опять! Не переживайте!» И тоже с улыбкой! Я в культурном шоке! И это говорит пожилая женщина, ровесница тех свирепых бабуль, образ которых часто всплывает в православных и не только СМИ.

Детей в храме вообще не много. Многодетная семья для села теперь редкость. Бабульки умиляются маленьким деткам, с интересом наблюдают за подросшими трехлетками-говорунами. И в бабушкиных глазах радость и теплота. И немного тоски.

Ну, думаю, это они в первый раз к нам так хорошо отнеслись, потом уж построже будут. Приходим второй раз. Но опять улыбки, забота, желание помочь и развлечь. Кто-то поднимает моего сына, чтобы мог поцеловать икону, кто-то дает задуть свечу. «Хочу причащаться!» – громким шепотом сообщает средний, устав от ожидания и проголодавшись. Прихожане оборачиваются и удивленно-одобрительно переглядываются. Дополняет благочестивую картину младший сын. Подходя к Чаше нетерпеливо ерзает на руках, показывает пальчиком на Чашу и требует: «Ням-ням!». Даже батюшка улыбается.

Удивительная все же разница! Приблизительно одинаковые судьбы у советских женщин 60-70 лет, пережиты одни и те же радости и горести советского государства. Но какая разница в восприятии жизни и конкретного ее проявления – детей! Дай им Бог, этим многочисленным бабушкам, «белым платочкам – небесным цветочкам» многая лета!

  Всего Страниц (10):    последняя 8765432первая 
 
 
 

Войти в систему

Имя:
Пароль:
Войти

Стань участником проекта!

500 000 человек уже с нами.
 



Здоровый рецепт
Творожные кексы с маком и лимонной цедрой с ванилью от БАРХАТ
1. Яйца 5 шт 2. Ваниль - на кончике ножа 3. Лимонная цедра 4. Творог 5. Разрыхлитель 6. Масло сливочное 7. Мак или другие "наполнители" или сахар 9. Мука пшеничная
 
Главная   |   О Нас   |   Условия Использования   |   Контакты   |   Рекламодателям   |   Партнёрам   |   Правообладателям

© 2009 — 2015 ДиетаОнлайн. Программа запатентована, все права защищены.
Яндекс.Метрика